Les réseaux sociaux sont l’une des pierres angulaires des dynamiques transnationales, qui articulent dans les études sur la migration espaces d’origine et de destination au travers de liens maintenus à travers la distance et dans la durée. La recherche porte sur les temporalités, analysées sur trente ans, de la constitution de réseaux sociaux au sein d’un groupe composé initialement de 72 Jummas, une minorité opprimée du Bangladesh, arrivés enfants en France en 1987 à la suite d’une opération d’exfiltration (...) depuis des camps de réfugiés situés en Inde, et placés dans des familles d’accueil dispersées sur le territoire national. L’article articule une analyse, à un niveau micro, des trajectoires individuelles, lues à travers l’évolution de quelques réseaux personnels, reconstitués a posteriori sur un quart de siècle, qui témoignent de l’évolution d’ancrages individuels, entre ici et là-bas, et, à un niveau méso, une lecture des processus plus collectifs de mise en réseau qui témoignent de la fabrique d’une communauté transnationale. Grâce à la spatialisation des processus de mise en lien, l’article analyse la façon dont temporalités et spatialités des réseaux posent la question du rôle de la distance et de la connexion dans les dynamiques territoriales. (shrink)

Les réseaux sociaux sont l’une des pierres angulaires des dynamiques transnationales, qui articulent dans les études sur la migration espaces d’origine et de destination au travers de liens maintenus à travers la distance et dans la durée. La recherche porte sur les temporalités, analysées sur trente ans, de la constitution de réseaux sociaux au sein d’un groupe composé initialement de 72 Jummas, une minorité opprimée du Bangladesh, arrivés enfants en France en 1987 à la suite d’une opération d’exfiltration (...) depuis des camps de réfugiés situés en Inde, et placés dans des familles d’accueil dispersées sur le territoire national. L’article articule une analyse, à un niveau micro, des trajectoires individuelles, lues à travers l’évolution de quelques réseaux personnels, reconstitués a posteriori sur un quart de siècle, qui témoignent de l’évolution d’ancrages individuels, entre ici et là-bas, et, à un niveau méso, une lecture des processus plus collectifs de mise en réseau qui témoignen... (shrink)

Par son parcours et par sa biographie, l’historien de l’économie Jürgen Kuczynski (1904-1997) illustre les problématiques et les paradoxes d’une partie des marxistes est-allemands. Issu d’une famille « juive assimilée » de la grande bourgeoisie libérale allemande, il a pourtant été l’un des intellectuels les plus renommés en RDA. Son parcours personnel et académique montre qu’il avait à la fois la formation et les références d’un intellectuel classique allemand et l’engagement politique de l’ intelligentsia communiste. Jürgen Kuczynski était un intellectuel (...) cosmopolite polyglotte qui pouvait bénéficier de ses réseaux mais aussi de ses habitus bourgeois pour se présenter comme le « passeur » et l’ Avant-garde du socialisme à travers les frontières politiques et intellectuelles du « rideau de fer ». L’ambivalence de cette figure d’intellectuel marxiste au « parcours exemplaire », est éloquente pour illustrer le rôle paradoxal des intellectuels marxistes-bourgeois dans la société est-allemande. (shrink)

This article presents an edited version of lectures given by Paul Ricœur at Johns Hopkins University in April 1966. Ricœur offers a comparative analysis of Wittgenstein’s and Husserl’s late works, taking the problem of language as the common ground of investigation for these two central figures of phenomenology and analytic philosophy. Ricœur develops his study in two parts. The first part considers Husserl’s approach to language after the Logical Investigations and concentrates on Formal and Transcendental Logic ; leaving a (...) transcendental reflection on language behind it re-examines a phenomenological conception, according to which the sphere of logic is not separable from that of experience. The main focus of the second part is Wittgenstein’s later philosophy as it moved on from the conception of an isomorphic relation between language and the world, as set out in the picture theory in the Tractatus Logico-Philosophicus , to the more pragmatic notion of a language-game in the Philosophical Investigations . In order to get beyond the irrevocable differences between the two philosophies and the unresolved theoretical issues on both sides, Ricœur suggests turning to a semiological paradigm based on the Saussurean distinction between “language” and “speaking.” Keywords: Analytic Philosophy, Husserl, Phenomenology, Semiology, Wittgenstein. Résumé Cet article est une version éditée de conférences données par Paul Ricœur à la Johns Hopkins University en avril 1966. Ricœur propose une analyse comparée des dernières œuvres de Wittgenstein et Husserl, avec le problème du langage comme sol commun d’investigations pour ces deux figures centrales de la phénoménologie et la philosophie analytique. Cette analyse de Ricœur se joue à travers deux parties. La première partie revient sur l'approche du langage chez Husserl depuis Recherches logiques avec une attention particulière aux développements de Logique formelle et logique transcendantale ; dans le cadre d’une réflexion transcendantale sur le langage il revient sur une conception phénoménologique selon laquelle, le domaine du logique n’est pas séparable de celui de l'expérience. La deuxième partie se concentre principalement sur la dernière philosophie de Wittgenstein alors qu’il s'est départi de l’idée d’une relation isomorphique entre le langage et le monde telle que posée par la théorie du tableau dans le Tractatus logico-philosophicus , pour s’engager vers la notion plus pragmatique de jeu de langage dans les Investigations philosophiques . Afin de surmonter les différences irrémédiables entre les deux philosophies et, dans une certaine mesure, certains des problèmes théoriques non résolus depuis les deux bords, Ricœur fait finalement référence à un paradigme sémiologique et à la distinction saussurienne entre “langue” et “parole.” Mots-clés: Husserl, phénoménologie, sémiologie, philosophie analytique, Wittgenstein. (shrink)

Traite elementaire de philosophie, a l'usage des classes / par Paul Janet,...Date de l'edition originale : 1879Ce livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par (...) la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique.En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles.Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.frhttp://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k83933s. (shrink)

Cette étude présente un moment assez surprenant du développement de la pensée du jeune Cavaillès : celui d’une affinité avec la pensée métaphysique de Plotin, un Plotin vu, bien sûr, à travers le prisme de l’ouvrage d’Émile Bréhier sur cet auteur (1928). J’essaie de montrer que cette lecture permet de comprendre la vision sous-jacente d’écrits aussi divers que « Éducation morale et laïcité », « Au Barrès du Culte du moi », et, bien sûr, « La philosophie de Plotin (...) », tous publiés par Cavaillès en 1928. En entamant un commentaire littéral de quelques passages, on montre que ces écrits éclairent et sont réciproquement éclairés par quelques réflexions sur l’art et la musique, ainsi que par une lettre assez énigmatique que Cavaillès écrivait à son père en cette même année. Finalement est posée la question des traces que cette étape de la pensée de Cavaillès a pu laisser dans sa philosophie ultérieure – celle dite « du concept ». (shrink)

René Girard (1923-2015) et Claude Tresmontant (1925-1997) ont chacun de leur côté, à travers le judéo-christianisme, réhabilité le monothéisme à partir d'une seule idée directrice : la négation d'un Dieu persécuteur pour Girard, l'affirmation d'un Dieu créateur du monde pour Tresmontant. A partir de là, les deux "balayeurs" font le ménage dans l'histoire de la pensée, au bénéfice d'une nouvelle psychanalyse ("chrétienne"! ) ; en tant que "constructeurs", ils montrent la profonde continuité entre le christianisme et le judaïsme et (...) confirment la légitimité d'un "évolutionnisme chrétien" pour qui l'Evolution, c'est "la Création en acte". (shrink)

L’histoire économique nous enseigne que si le progrès technique ne profite pas à tous les travailleurs lorsqu’il apparaît, à long terme il est le facteur principal de la hausse extraordinaire des salaires et du niveau de vie que l’économie mondiale a connue depuis la révolution industrielle. Pourtant, les progrès de la robotique pourraient bien remettre en question cet optimisme et donner raison aux Cassandre qui prophétisaient la fin du travail. En effet, le champ de ces technologies ne cesse de progresser, (...) au point où la totalité des tâches effectuées par les humains serait robotisable. Si c’est le cas, l’économie et la société en seraient profondément transformées. On considère six scénarios. Dans trois d’entre eux, une classe humaine quasi-oisive se maintient grâce à des transferts prélevés sur la production effectuée par les robots. Ces transferts peuvent s’effectuer à travers l’État-Providence, le clientélisme d’une oligarchie possédant les robots, ou le maintien néo-fordiste d’emplois tertiaires dont la fonction essentielle serait le versement d’un salaire qui permettrait le maintien du pouvoir d’achat. En l’absence de mécanismes redistributifs, on envisage trois autres scénarios. Selon le scénario des rentiers, une classe de propriétaires de robots émerge, suffisamment nombreuse pour s'opposer politiquement à des transferts redistributifs. Selon le scénario malthusien, le salaire tombe au niveau du salaire de subsistance et la population humaine diminue, ne laissant subsister qu’une classe de rentiers vivant de la possession de robots. Selon le scénario virtuel, le salaire de subsistance lui-même baisse considérablement sous l’effet des nouvelles technologies : la population se maintient en dépit des baisses de salaire. (shrink)

Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. En s'appuyant sur des textes de Kierkegaard, cette étude entend montrer en quoi et comment l'autorité de l'auteur se trouve liée à toute forme de création, et pourquoi il convient de porter l'accent de l'analyse sur le (...) devenir-auteur, c'est-à-dire sur la manière subjective dont un auteur parvient, au travers de sa création, à prendre position au nom de soi. « Copyright Electre » Pages de début Exorde Prémisses 1 - Le don à l'origine 2 - Le Présent de la vie 3 - Créer 4 - Prendre position5 - Au nom de soi Conclusion Note complémentaire Index nominum Pages de fin. (shrink)

Principes de metaphysique et de psychologie: lecons professees a la Facultee des lettres de Paris, 1888-1894. T.2 / par Paul Janet,...Date de l'edition originale: 1897Sujet de l'ouvrage: Metaphysique -- 19e sieclePassions -- 19e sieclePhilosophie des sciences -- 19e siecleCe livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des (...) ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique.En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles.Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.frhttp: //gallica.bnf.fr/ark: /12148/bpt6k208057z. (shrink)

Introduction 1) Une épistémologie non fondationnelle § 1. Concernant l?usage philosophique de l?adjectif « vital », on s?attend à voir surgir une distinction entre le vivant et le vécu, comme si d?emblée nous pouvions et devions accepter que le vital soit aussi quelque chose d?éprouvé par la conscience, par opposition au vivant qui serait simplement observé et expliqué par la science. Pourquoi, dès lors, faudrait-il rechercher dans ou chez les êtres vivants quelque chose de vital ? Cela ne reviendrait-il pas (...) à multiplier les entités et à transformer subrepticement le prédicat « vivant » en être ? Cela ne nous engagerait-t-il pas vers une substantialisation de la vie érigée ainsi en réalité métaphysique ? N?est-ce pas justement le défaut des vitalistes comme Bergson (1907) ou Driesch, de créer un tel processus de surdétermination (Mayr, 1961 ; Kim, 1993, 1998) par et à travers lequel, à un phénomène inconnu X devrait correspondre en même temps des causes observables X?, X?? et une force vitale inobservable Y ? Ce processus introduirait ainsi une entité supra­naturelle dans le cours des événements naturels et rendrait impossible toute forme de stabilité et de généralité pour la relation associant X à X?, X?? et X???. § 2. Nous allons pourtant partir d?une position épistémologique in­édite. Il n?est pas question pour nous d?imposer d?emblée aux biologistes l?existence. (shrink)

Étroitement liée à son exégèse du premier verset de la Genèse, qui inaugure le surgissement du temps, et à l’exégèse patristique, en général, qui promeut l’explication typologique ou anagogique de la Bible, la réflexion augustinienne sur le temps prétend répondre à la double aporie de l’éternité du temps ou du non-être du temps, à travers une expérience marquée par la méditation sur l’oeuvre de Dieu dans le temps: le temps universel de la création et de la rédemption, le temps (...) personnel de la conversion et de la confession, le temps collectif de l’Empire et des sociétés humaines. De la mémoire au désir, la distentio animi fonde la définition augustinienne du temps, rationnellement, en dilatant le présent vers le passé qui n’est plus et l’avenir qui n’est pas encore, éthiquement, en exprimant la souffrance de l’âme dispersée dans la «région de dissemblance». L’enjeu ultime du temps est alors la conversion, qui fixe le désir de l’homme sur l’avènement d’une cité hors du temps à travers une histoire qui promeut une vision intérieure de la citoyenneté comme instrument de salut individuel et collectif. (shrink)

Il faut, dit-on, de tout pour faire un monde. Mais à force de tout comprendre, ce concept de monde ne recouvre plus rien de précis. Il désigne une somme de parties hétérogènes, comprenant pêle-mêle : constituants matériels, propriétés physiques, événements, personnes, actions... Ces fragments du monde, nous ne les connaissons qu'à travers le prisme de nos besoins ou de nos habitudes linguistiques et culturelles. Faudra-t-il renoncer à définir un concept de monde, au profit d'une multiplicité de perceptions du monde? (...) Ce livre propose d'examiner les principales tentatives, classiques ou contemporaines, de déterminer le concept de monde. Il évalue les grandes thèses métaphysiques sur la réalité du monde par rapport à nos représentations. Il discute les constructions esthétique, morale ou religieuse d'autres mondes possibles. Il affronte la question d'une science de l'univers. Habiter le monde pourrait nous interdire d'en être le spectateur impartial. Avons-nous, en définitive, affaire à un monde commun? (shrink)

This article presents an edited version of lectures given by Paul Ricœur at Johns Hopkins University in April 1966. Ricœur offers a comparative analysis of Wittgenstein’s and Husserl’s late works, taking the problem of language as the common ground of investigation for these two central figures of phenomenology and analytic philosophy. Ricœur develops his study in two parts. The first part considers Husserl’s approach to language after the Logical Investigations and concentrates on Formal and Transcendental Logic ; leaving a (...) transcendental reflection on language behind it re-examines a phenomenological conception, according to which the sphere of logic is not separable from that of experience. The main focus of the second part is Wittgenstein’s later philosophy as it moved on from the conception of an isomorphic relation between language and the world, as set out in the picture theory in the Tractatus Logico-Philosophicus , to the more pragmatic notion of a language-game in the Philosophical Investigations . In order to get beyond the irrevocable differences between the two philosophies and the unresolved theoretical issues on both sides, Ricœur suggests turning to a semiological paradigm based on the Saussurean distinction between “language” and “speaking.” Keyword: Analytic Philosophy, Husserl, Phenomenology, Semiology, Wittgenstein. Résumé Cet article est une version éditée de conférences données par Paul Ricœur à la Johns Hopkins University en avril 1966. Ricœur propose une analyse comparée des dernières œuvres de Wittgenstein et Husserl, avec le problème du langage comme sol commun d’investigations pour ces deux figures centrales de la phénoménologie et la philosophie analytique. Cette analyse de Ricœur se joue à travers deux parties. La première partie revient sur l'approche du langage chez Husserl depuis Recherches logiques avec une attention particulière aux développements de Logique formelle et logique transcendantale ; dans le cadre d’une réflexion transcendantale sur le langage il revient sur une conception phénoménologique selon laquelle, le domaine du logique n’est pas séparable de celui de l'expérience. La deuxième partie se concentre principalement sur la dernière philosophie de Wittgenstein alors qu’il s'est départi de l’idée d’une relation isomorphique entre le langage et le monde telle que posée par la théorie du tableau dans le Tractatus logico-philosophicus , pour s’engager vers la notion plus pragmatique de jeu de langage dans les Investigations philosophiques . Afin de surmonter les différences irrémédiables entre les deux philosophies et, dans une certaine mesure, certains des problèmes théoriques non résolus depuis les deux bords, Ricœur fait finalement référence à un paradigme sémiologique et à la distinction saussurienne entre “langue” et “parole.” Mots-clés: Husserl, phénoménologie, sémiologie, philosophie analytique, Wittgenstein. (shrink)

L'époque a le goût de la mort : mort de Dieu, mort de la morale, mort de l'art, peut-être même mort de la civilisation et de la planète... Cette tendance catastrophiste risque bien, non de nous éclairer sur notre situation, mais de nous aveugler. Nous finissons par ne plus distinguer les "paillettes d'or" (Diderot) du présent. Cela est sans doute plus manifeste dans les arts qu'ailleurs. Ce livre veut attirer l'attention sur la permanence du pouvoir créateur humain, notamment à (...) class='Hi'>travers l'art contemporain, pourtant si bafoué par de nouveaux prophètes de malheur. La beauté n'a pas disparu pour qui sait la découvrir. Elle a une dimension morale, car la beauté fait vivre et respirer, instille le goût d'assumer son existence, donc de vouloir la vie plutôt que rien. Elle a une dimension religieuse en tant qu'elle fait signe vers plus grand, plus beau, plus vivant qu'elle. La sécularisation de nos sociétés peut certes troubler nos regards, nous rendant insensibles à ces dimensions de la beauté. Il n'en reste pas moins que, pour quiconque entretient en soi une vie culturelle et spirituelle, la beauté n'a pas cessé d'être évocatrice, et donc d'inspirer le désir de vivre, par-delà les "mille morts amères" qui parsèment nos vies. (shrink)

Je voudrais m'interroger avec vous sur les débats actuels concernant ce statut de l'homme à l'intérieur du cosmos. Faut-il prendre distance par rapport à cet humanisme rationaliste et chrétien qui donne à l'homme un statut d'exceptionnalité ? Ou faut-il admettre tout au contraire que l'avenir de l'homme reste entièrement ouvert, et que l'espèce est appelée à une transformation fondamentale, notamment à travers une victoire sur la mort ? Ou encore devons-nous renoncer à une différence entre l'homme et l'animal, ou (...) tout au contraire devons-nous espérer/attendre une société dite "post-mortelle" ? Je vais exposer d'abord les grandes lignes des deux positions en présence, puis je proposerai quelques réflexions à leur sujet). (shrink)

In Situations and Individuals, Paul Elbourne argues that the natural language expressions that have been taken to refer to individuals — pronouns, proper names, and definite descriptions — have a common syntax and semantics, roughly that of definite descriptions as construed in the tradition of Frege. In the course of his argument, Elbourne shows that proper names have previously undetected donkey anaphoric readings.This is contrary to previous theorizing and, if true, would undermine what philosophers call the direct reference theory (...) (which holds that the sole contribution of a proper name to the truth conditions of a sentence is an individual) as well as the related doctrine that proper names are rigid designators. Elbourne begins by addressing donkey anaphora, relating other concerns about pronouns to the solution of this notorious problem. His subsequent argumentation provides a unified semantics for the donkey anaphoric and bound and referential uses of pronouns and discusses the prospect of unifying the syntax and semantics of pronouns with the syntax and semantics of normal definite descriptions. Elbourne's aim is not only to advance his proposal of a unified syntax and semantics but also to urge linguists and philosophers dealing with pronoun interpretation to consider a wider range of theories than they do at present, and to test the competing claims of description-based theories and dynamic semantics against the data. (shrink)

'Caractère', 'densité', 'texture', 'bloc', 'trait', 'profil', 'figure' ou encore 'énergie'... : ces termes, s'ils sont souvent convoqués dans le discours musicologique se référant aux oeuvres des XXe et XXIe siècles, résistent à la clôture d'une définition. De telles notions mobilisent différentes dimensions de l'écriture mais aussi - et peut-être surtout - cherchent chacune à désigner un aspect qualitatif du musical, ce 'devenir illimité' du discours, difficile à neutraliser et à rationaliser. Le colloque organisé à l'Université Paris 8, intitulé 'Manières d'être (...) du musical', dont nous éditons aujourd'hui les actes, proposait ainsi de 'connaître l'individu à travers l'individuation plutôt que l'individuation à partir de l'individu' en interrogeant les outils compositionnels et les catégories qualitatives de l'écriture ayant pour fonction de différencier le musical en comportements ou manières d'être singuliers'"--Page 4 of cover. (shrink)

:In this essay I begin with Foucault's theorization of the convulsive body of the possessed as a site of struggle. Next, I amend this perspective with Gilles Deleuze and Félix Guattari's notion that “the concept is not object but territory” 101). That is, rather than looking at convulsive bodies as objects through which actors struggle, I approach convulsions as evidencing acts of territorialization. Instead of a corporeal object over which actors struggle for ownership, this perspective reframes convulsions as a process (...) of space-making that is constitutive of the space-makers. Amending Foucault's take on convulsions with Deleuze and Guattari's notion of territory allows for analysis of “techno-horror” popular entertainments as constitutive processes in the unfolding of new reproductive masculine subjectivities. (shrink)

The molecular mechanism of temperature‐dependent sex determination (TSD) is a long‐standing mystery. How is the thermal signal sensed, captured and transduced to regulate key sex genes? Although there is compelling evidence for pathways via which cells capture the temperature signal, there is no known mechanism by which cells transduce those thermal signals to affect gene expression. Here we propose a novel hypothesis we call 3D‐TSD (the three dimensions of thermolabile sex determination). We postulate that the genome has capacity to remodel (...) in response to temperature by changing 3D chromatin conformation, perhaps via temperature‐sensitive transcriptional condensates. This could rewire enhancer–promoter interactions to alter the expression of key sex‐determining genes. This hypothesis can accommodate monogenic or multigenic thermolabile sex‐determining systems, and could be combined with upstream thermal sensing and transduction to the epigenome to commit gonadal fate. (shrink)

Y a-t-il eu des sophistes chinois? C'est en rassemblant et en examinant les textes et les témoignages qui nous sont parvenus au sujet de Hui Shi et de Gongsun Long, deux penseurs chinois des IVe et IIIe siècles avant notre ère, et en mettant en relief les contrastes entre ces derniers et ce qui nous reste des Protagoras, Gorgias, Hippias, Prodicos et Antiphon que l'auteur cherche à répondre à cette question. Le travail se divise ainsi en cinq parties essentielles. La (...) première offre une discussion approfondie de la méthode comparée en philosophie en vue de jeter les bases méthodologiques de l'enquête. La deuxième détaille l'enjeu philosophique de la comparaison: la sophistique correspond-elle à un stade d'évolution de la pensée ou cherche-t-elle à résoudre des problèmes philosophiques précis? Viennent ensuite deux monographies à caractère doxographique, la première consacrée à une analyse du problème des noms et de la philosophie de la rhétorique chez les sophistes grecs, l'autre à la collection, la traduction et l'interprétation des fragments de Hui Shi et de Gongsun Long. La partie finale reprend la question de départ à la lumière des résultats obtenus à travers l'examen des textes. (shrink)

[Omslag] La question du mal résonne à travers toute l'œuvre de Paul Ricoeur comme une énigme et un scandale : très présente dès les premières œuvres, dans Finitude et culpabilité ou dans Le conflit des interprétations, elle est également au centre de l'inédit Logique, éthique et tragique du mal chez saint Augustin et elle resurgit avec force dans l'essai, Le mal. Un défi à la philosophie et à la théologie. Il n'en est pas de même de la thématique (...) du pardon, qui n'est vraiment développée que dans les dernières œuvres, en particulier dans l'épilogue de La mémoire, l'histoire, l'oubli. Et pourtant, si, comme le dit Ricoeur, « la compassion vient briser le cercle vicieux de la culpabilité », n'est-ce pas à la lumière du pardon qu'il importe de revisiter la question de la faute et même l'excès du mal? C'est l'hypothèse que suggère cet ouvrage consacré à l'œuvre de Paul Ricoeur. Fruit d'une journée d'étude organisée conjointement par le Centre Sèvres - Facultés jésuites de Paris et le Fonds Ricoeur, à l'occasion du centenaire de la naissance de Paul Ricoeur, ce volume offre en outre un long inédit de Paul Ricoeur, qui éclaire la manière dont il a travaillé Augustin, mais aussi la genèse et l'évolution de sa pensée sur la question du mal. (shrink)

Le réseau Labornet a été créé en Californie en 1991 par des syndicalistes, pour donner un nouveau souffle au mouvement ouvrier. Il est aujourd'hui présent dans une dizaine de pays industrialisés, en Amérique du Nord, en Europe et en Asie. La branche japonaise, Labornet Japan, est née en 2001 avec l'aide des militants coréens. À travers une série d'événements annuels comme la Labor Fiesta ou la campagne Union, Yes !, la diffusion de vidéos sur Union-Tube, le réseau Labornet Japan (...) a su développer une nouvelle culture militante qui dépasse les vieux clivages politiques et syndicaux. En dépit de la multiplication des contrats précaires, il attire de nombreux jeunes vers l'action collective.LaborNet network was established in California in 1991 by trade unionists, to reinvigorate the labor movement. It is currently present in ten countries in North America, Europe and Asia. The Japanese branch, LaborNet Japan, was founded in 2001 with the help of Korean activists. Through a series of annual events like the Fiesta or the Labor Union campaign, Yes!, Dissemination of EU-Tube videos on the network LaborNet Japan has developed a new activist culture that goes beyond the old political divisions and labor. Despite the proliferation of precarious contracts, it attracts many young people to collective action. (shrink)

Faire de la biologie et penser la biologie constituent deux activités indispensables l'une à l'autre. L'exemple de la " métaphore du programme génétique " nous montre, qu'entre l'explication atomique des physiciens et l'explication vitaliste, il peut y avoir un niveau moléculaire spécifique d'analyse des propriétés du vivant. Cet ouvrage a pour double ambition de montrer comment cette métaphore s'est constituée et quels en sont les éléments discutables. Il se propose d'analyser le processus à travers lequel elle est passée historiquement (...) de l'état de concept dynamique et opératoire à celui d'une image figée de plus en plus décalée de la réalité de la connaissance biologique. (shrink)

Dans sa Critique du droit politique hégélien , Marx est guidé par la démarche génético-critique de Feuerbach à qui il emprunte une logique de la transposition analogique. Il s'efforce d'y circonscrire « Vidée spécifique de la constitution politique » à travers une lecture minutieuse et patiente des paragraphes 261-313 des Grandes Lignes de la Philosophie du Droit de Hegel à qui il reproche d'insérer le politique dans une structure présupposée : « Hegel donne à sa logique un corps politique; (...) il ne donne pas la logique du corps politique ». En récusant la réponse — « non-critique et mystique » — que Hegel donne à son étude — « lucide » — de la modernité et en introduisant le concept de démocratie — « énigme résolue de toutes les constitutions » — comme inversion du concept hégélien de l'État, la Critique ne nous semble pas parvenir même dans sa timide proclamation de la disparition de l'État à signer une rupture avec Hegel. Hypercritique vis-à-vis Hegel, l'herméneutique marxienne mise en oeuvre dans la Critique partage naïvement les postulats hégéliens.In his Critique of Hegel's Philosophy of Right, , Marx is guided by Feuerbach's genetic-critical approach, from whom he borrows a logic of analogical transposition. He attempts to limit "the specific idea of the political constitution" through a careful and patient reading of paragraphs 261-313 of Hegel's Fundamentals of the Philosophy of Right whom he reproaches for the insertion of politics in a presupposed structure: "Hegel gives his logic a political form; he does not provide the logic of political form." In challenging the "non-critical and mystical" answer that Hegel gives to his "lucid" study of modernity, and in introducing the concept of democracy — "the resolved enigma of all constitutions" — as an inversion of the Hegelian concept of the state, the Critique does not strike us with its timid proclamation of the disappearance of the state, as signifying a break with Hegel. Hypercritical of Hegel, the Marxian hermeneutic outlined in the Critique naively shares Hegelian presuppositions. (shrink)

La notion d'enchantement se prête à une grande diversité d'usages qui ne se réduisent pas à des antonymes du "désenchantement du monde" au sens de Max Weber. Qu'en est-il de ces approches contemporaines et quelles en seraient les vertus heuristiques? S'agit-il de poser un constat sur le monde contemporain, tour à tour enchanté et désenchanté? D'évoquer des expériences spécifiques, au caractère quelque peu magique? De s'intéresser à des lieux, scènes, processus, "modes d'être" ou régimes d'interactivité particuliers? La labilité du terme (...) ouvre à de multiples terrains d'investigation, tant théoriques que pratiques. De telles questions ont traversé un colloque organisé à Cerisy (2021) où cette notion d'enchantement a été explorée dans ses liens avec le vivant ; ses proximités avec les notions voisines d'ambiance, de présence et/ou de résonance ; la rencontre avec des fictions, des formes d'arts ou de vies alternatives ; des descriptions de fantasmagories urbaines ; ou encore au travers de quelques manifestations des puissances de l'imaginaire. (shrink)

À travers une série d’entretiens avec une quarantaine de joueurs intensifs de jeux en ligne massivement multijoueurs , nous analysons pourquoi World of Warcraft est si attractif. On peut formuler l’hypothèse que cela tient à la structure même du jeu, à la fascination et au plaisir que celui-ci procure et aux importants intérêts commerciaux qu’en retirent les entreprises exploitantes.Through a series of interviews with about forty game players devoting more than fifteen hours a week to MMO , we analyse (...) the reasons for the attraction exerted by World of Warcraft. We put forward the hypothesis that the attraction stems from the structure of the game itself, the fascination and pleasure derived from it and the substantial commercial benefits for the companies operating the game. (shrink)

Why is it that most among the relatively few moral philosophers since Kant who, like J. S. Mill, have discussed the question whether there can be moral duties to oneself, have answered it negatively? One reason is that those philosophers have supposed that all moral action must be, inter alia, social; and they may have thought so because of their commitment to what is here called a 'corporationist' moral view. But such a conception of morality as social is objectionable because (...) it does not square with ordinary opinion and because it introduces an artificial division between types of action which go together in real life. (shrink)

This article examined the effects of body–object interaction (BOI) on semantic processing. BOI measures perceptions of the ease with which a human body can physically interact with a word's referent. In Experiment 1, BOI effects were examined in 2 semantic categorization tasks (SCT) in which participants decided if words are easily imageable. Responses were faster and more accurate for high BOI words (e.g., mask) than for low BOI words (e.g., ship). In Experiment 2, BOI effects were examined in a semantic (...) lexical decision task (SLDT), which taps both semantic feedback and semantic processing. The BOI effect was larger in the SLDT than in the SCT, suggesting that BOI facilitates both semantic feedback and semantic processing. The findings are consistent with the embodied cognition perspective (e.g., Barsalou's, 1999, Perceptual Symbols Theory), which proposes that sensorimotor interactions with the environment are incorporated in semantic knowledge. (shrink)

Of the six basic categories which a normative ethical theory may recognize and exemplify, The first five are fairly clearly employed by kant in the "tugendlehre", But the sixth is not given adequate recognition by him. In order to establish those conclusions, One has to investigate the leading notion of the "tugendlehre", That of obligatory ends. Closely connected with that notion is kant's division of duties into perfect and imperfect ones. Consideration of a number of ways of elucidating that division (...) leads one to conclude that it is not really so sharp as kant suggests. The sphere of duty comprises a continuum of duties of wider and of narrower obligation; beyond that sphere belong many things which one morally "ought" to prize and to pursue, But which do not constitute obligatory ends for men. (shrink)

The article begins by describing two longstanding problems associated with direct inference. One problem concerns the role of uninformative frequency statements in inferring probabilities by direct inference. A second problem concerns the role of frequency statements with gerrymandered reference classes. I show that past approaches to the problem associated with uninformative frequency statements yield the wrong conclusions in some cases. I propose a modification of Kyburg’s approach to the problem that yields the right conclusions. Past theories of direct inference have (...) postponed treatment of the problem associated with gerrymandered reference classes by appealing to an unexplicated notion of projectability . I address the lacuna in past theories by introducing criteria for being a relevant statistic . The prescription that only relevant statistics play a role in direct inference corresponds to the sort of projectability constraints envisioned by past theories. (shrink)

In this study, we examined the effects of emotional experience, a relatively new dimension of emotional knowledge that gauges the ease with which words evoke emotional experience, on abstract word processing in the Stroop task. In order to test the context-dependency of these effects, we accentuated the saliency of this dimension in Experiment 1A by blocking the stimuli such that one block consisted of the stimuli with the highest emotional experience ratings and the other block consisted of the stimuli with (...) the lowest emotional experience ratings. We attenuated the saliency of this dimension in Experiment 1B by intermixing the stimuli. We observed slower color naming performance for words with higher emotional experience ratings only in Experiment 1A, suggesting that the dimension of emotional experience is an aspect of semantic representation for abstract words but that its influence can be modulated by context. We interpret these results more generally using Vigliocco, Meteyard, Andrews, and Kousta's framework of semantic representation, and more specifically using Cohen, Dunbar, and McClelland's model of Stroop task performance. (shrink)

In attempting to form rational personal probabilities by direct inference, it is usually assumed that one should prefer frequency information concerning more specific reference classes. While the preceding assumption is intuitively plausible, little energy has been expended in explaining why it should be accepted. In the present article, I address this omission by showing that, among the principled policies that may be used in setting one’s personal probabilities, the policy of making direct inferences with a preference for frequency information for (...) more specific reference classes yields personal probabilities whose accuracy is optimal, according to all proper scoring rules, in situations where all of the relevant frequency information is point-valued. Assuming that frequency information for narrower reference classes is preferred, when the relevant frequency statements are point-valued, a dilemma arises when choosing whether to make a direct inference based upon relatively precise-valued frequency information for a broad reference class, R, or upon relatively imprecise-valued frequency information for a more specific reference class, R*. I address such cases, by showing that it is often possible to make a precise-valued frequency judgment regarding R* based on precise-valued frequency information for R, using standard principles of direct inference. Having made such a frequency judgment, the dilemma of choosing between and is removed, and one may proceed by using the precise-valued frequency estimate for the more specific reference class as a premise for direct inference. (shrink)

We propose that synesthetic cross‐activation between the primary auditory cortex and the anatomically adjacent insula may help explain two puzzling conditions—autonomous sensory meridian response (ASMR) and misophonia—in which quotidian sounds involuntarily trigger strong emotional responses. In ASMR the sounds engender relaxation, while in misophonia they trigger an aversive response. The insula both plays an important role in autonomic nervous system control and integrates multiple interoceptive maps representing the physiological state of the body to substantiate a dynamic representation of emotional wellbeing. (...) We propose that in ASMR cross‐activation of the map for affective (sensual) touch leads to an increase in subjective wellbeing and parasympathetic activity. Conversely, in misophonia the effect of the cross‐activation is to decrease emotional wellbeing and increase sympathetic activity. Our hypothesis also illuminates the connection between hearing and wellbeing more broadly and helps explain why so many people experience decreased wellbeing from modern urban soundscapes. (shrink)

Systems of logico-probabilistic (LP) reasoning characterize inference from conditional assertions interpreted as expressing high conditional probabilities. In the present article, we investigate four prominent LP systems (namely, systems O, P, Z, and QC) by means of computer simulations. The results reported here extend our previous work in this area, and evaluate the four systems in terms of the expected utility of the dispositions to act that derive from the conclusions that the systems license. In addition to conforming to the dominant (...) paradigm for assessing the rationality of actions and decisions, our present evaluation complements our previous work, since our previous evaluation may have been too severe in its assessment of inferences to false and uninformative conclusions. In the end, our new results provide additional support for the conclusion that (of the four systems considered) inference by system Z offers the best balance of error avoidance and inferential power. Our new results also suggest that improved performance could be achieved by a modest strengthening of system Z. (shrink)

In a recent article, Joel Pust argued that direct inference based on reference properties of differing arity are incommensurable, and so direct inference cannot be used to resolve the Sleeping Beauty problem. After discussing the defects of Pust's argument, I offer reasons for thinking that direct inferences based on reference properties of differing arity are commensurable, and that we should prefer direct inferences based on logically stronger reference properties, regardless of arity.

Huw Price’s subject naturalism has emerged as a leading pragmatist position within recent debates surrounding philosophical naturalism. Unlike orthodox views which tend to be guided by metaphysical questions about the “place” of, for instance, the mind, meaning, and morality within the natural world, subject naturalism focuses philosophical attention on language-users and the functions that certain concepts play within discursive practices. This paper considers two objections to subject naturalism and argues that they can be overcome by looking to the methodological insights (...) of philosophical genealogy. Although Price occasionally characterizes his project as a kind of genealogy, he offers little explanation of what such a methodological orientation is supposed to involve. I suggest that subject naturalists ought to remedy this theoretical lacuna by looking to the work of Bernard Williams. On the one hand, doing so can serve a diagnostic function: Williams’ conception of genealogy affords a perspective from which subject naturalism’s explanatory inadequacies are more clearly understood. On the other hand, Williams’ elaborated conception of genealogy represents a path by which the subject naturalist can overcome the shortcomings discussed in this paper. (shrink)

The point, for the 946,326th time is that people get elected to office by currying the favor of powerful interest groups. They don’t get elected for their excellence as political philosophers.Congress has consistently failed to solve some serious problems with the cost, effectiveness, and safety of pharmaceuticals. In part, this failure results from the pharmaceutical industry convincing legislators to define policy problems in ways that protect industry profits. By targeting campaign contributions to influential legislators and by providing them with selective (...) information, the industry manages to displace the public’s voice in developing pharmaceutical policy. (shrink)

The present article illustrates a conflict between the claim that rational belief sets are closed under deductive consequences, and a very inclusive claim about the factors that are sufficient to determine whether it is rational to believe respective propositions. Inasmuch as it is implausible to hold that the factors listed here are insufficient to determine whether it is rational to believe respective propositions, we have good reason to deny that rational belief sets are closed under deductive consequences.